Die Arbeit widmet sich einem bestimmten Typus mittellateinischer Dichtung, der sog. "Goliardendichtung", und entwickelt auf Grundlage von geschichts- und literaturwissenschaftlichen Ansätzen folgende Definition: Ausgehend von der handschriftlichen Attribuierung mittellateinischer Gedichte mit Golias und goliardus verstand das Hoch- und Spätmittelalter unter Goliardendichtung die gereimte weltliche lateinische Dichtung des Hochmittelalters, deren maßgebliche Intention Komik ist und die diese Komik auch durch Thematik und Handlung, vor allem aber auf poetologischen Metaebenen von Sprache, Intertext und Semantik erzeugt. Sie entstand im Zeitraum zwischen circa 1115 und circa 1255 im Schulsystem des Säkularklerus zwischen Loire und Somme und hauptsächlich an den dortigen Kathedralschulen und deren Kosmos, wurde aber über größere zeitliche, geographische und institutionelle Räume rezipiert. Zur hedonistisch-revolutionären Skandaldichtung wurde sie von frühneuzeitlichen Archivaren und schließlich der Forschung ab der Mitte des 19. Jahrhunderts verklärt, die ihre Thematiken als Erlebnisdichtung sozial niedrigstehender Klerikervaganten missverstand, anstatt in ihrer omnipräsenten Komik eine mit moralisierenden und pädagogisch-didaktischen Momenten angereicherte Rollendichtung zu sehen. Biographische, zeitliche, geographische, stilistisch-intentionale, thematische und situative Indizien deuten jedoch auf die Kathedralschulen Nordfrankreichs als nicht einzigen, aber maßgeblichen historischen Kontext von Goliardendichtung. Diese boten mit ihrem Fokus auf Grammatik und Rezeption römischer Dichtung sowie geringer Institutionalisierung und fehlender Lehrpläne ihren Lehrern eine zwar nicht unbegrenzte, aber signifikante geistige Freiheit, was das Entstehen von Goliardendichtung ermöglichte und ihre Popularität förderte, aber mit dem Bedeutungsverfall der Kathedralschulen durch die aufkommenden Universitäten auch zu ihrem Ende führte.
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